http://karesansui.seesaa.net/ 他称若年寄の日々侘び寂び（URL:http://www.doblog.com/weblog/myblog/2974）の「侘び寂び」記事のアーカイブBlog。ただし、元記事をそのままではなく、場合によっては追記なども入れたりして、アップしていきます。 ja http://karesansui.seesaa.net/article/625928.html このBlogは、他称若年寄の日々侘び寂びの侘び寂び記事アーカイブBlogです。本年は業務多忙のため、書くネタはそこそこ抱えつつも、現状は月1、2回程度の更新が精一杯です。－最新の記事－・「番外編」金戒光明寺方丈の回を更新－編集・変更済み－・建仁寺両足院の回の写真を一部差し替え、追加して一部改稿・知恩院の回に除夜の鐘の動画を追加－今後の予定－・京都ネタの写真入替・滋賀進出and全国展開の推進－京都の路地裏で「番外編」について－「京都の路地裏で」は基本的には一般拝観できるか特別拝... このBlog全般 karesansui 2008-06-30T23:59:59+09:00 他称若年寄の日々侘び寂びの侘び寂び記事アーカイブBlogです。
本年は業務多忙のため、書くネタはそこそこ抱えつつも、現状は月1、2回程度の更新が精一杯です。


－最新の記事－
・「番外編」金戒光明寺方丈の回を更新


－編集・変更済み－
・建仁寺両足院の回の写真を一部差し替え、追加して一部改稿
・知恩院の回に除夜の鐘の動画を追加


－今後の予定－
・京都ネタの写真入替
・滋賀進出and全国展開の推進


－京都の路地裏で「番外編」について－
「京都の路地裏で」は基本的には一般拝観できるか特別拝観を定期的に行っている寺院しか取り上げません。
ということで、特別拝観で公開された寺院について書いておきたいことについて、「番外編」として書く次第です。
もしご縁があってその寺院の特別拝観に行くことがあれば、参考にしていただけるとありがたいです。


最新記事は本家に先にアップしますが、本家は競馬・麻雀その他もろもろ何でもござれなので、侘び寂びな気分だけを味わいたい方は、こちらをブックマークした方が良いかなと思います。

とりあえずは過去の記事を一つ一つ移していきます。
こちらは「侘び寂び」記事だけを掲載しますので、カテゴリ分けを本家よりも細かくしています。

また、記事をそのまま移すのではなく、推敲して書き直したり、記事を書いた後の状況の変化で内容が変わった部分については、こちらで書き直していきたいと思います。

何はともあれ、本家ともども、宜しくお願い致します。 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/101789404.html 金戒光明寺の方丈は、もともと一般公開している建物ではありませんでしたが、宗祖法然上人800年大遠忌を記念して「紫雲の庭」（リンク先pdfファイルにつき要注意）が作庭されて以来、毎年5月の連休中と11月に期限を定めて公開するようになっています。今回、方丈と紫雲の庭を見ることができましたので、紹介する次第です。 京都（洛中） karesansui 2008-06-29T11:56:38+09:00 金戒光明寺の方丈は、もともと一般公開している建物ではありませんでしたが、宗祖法然上人800年大遠忌を記念して「紫雲の庭」（リンク先pdfファイルにつき要注意）が作庭されて以来、毎年5月の連休中と11月に期限を定めて公開するようになっています。

今回、方丈と紫雲の庭を見ることができましたので、紹介する次第です。


こちらが「紫雲の庭」のうち「幼少時代　美作の国」にあたる部分です。

石組のうち右側が法然上人（勢至丸）の誕生を、左側が出家して修行を始めた勢至丸を表します。

続いてこちらが、「修行時代　比叡山延暦寺」になります。

こちらは、勢至丸が比叡山に入って皇円阿闍梨のもとで修行し、次いで18歳で源空と名を改め、叡空のもとでさらに修行に励む姿を表現しています。

最後に、「浄土開宗・寺門興隆」です。

浄土宗の開宗と開宗直後の歴代の重要な上人、そして浄土宗が発展していく様を描いています。

さすがに、宗教の成り立ちと興隆を描く庭だけあって、派手さは感じない庭です。

内容は具体的であるものの、石の表現は具象的というよりは抽象的で、解説なしにはなかなか理解できない部分ではないかと思います。

これらの庭を別の角度から眺めてみると、先ほどの説明がうそのように、別の庭に見えます。

これもまた、一つの楽しみといえるのではないでしょうか。


「紫雲の庭」の周囲もまた庭園であり、回遊して楽しむことができます。

あるところは池泉で緑溢れる庭、あるところは枯山水と、それぞれに趣向が凝らされています。

また、庭園内には、このように茶室もあります。


茶室周りの庭は、また他の場所とは違った風情です。


この方丈庭園は、場所によって庭の見せる表情が違います。この多様性が、この庭の最大の魅力と言えるのではないかと思います。


静寂の中でバラエティーに富む庭園をじっくりと鑑賞するというのは無上の喜びではないかと思います。
山内の紅葉や新緑と共に、是非味わってほしい庭園だと思います。


2008年4月30日拝観（春の庭園特別公開）


－金戒光明寺の概要－
寺号：紫雲山（くろ谷）金戒光明寺
宗派：浄土宗
拝観料：600円
拝観時間：9:00-16:00
住所：京都市左京区黒谷町121

－金戒光明寺への行き方－
・京都市バス32、93、203、204系統で、「岡崎道」バス停下車、徒歩10分
・京都市バス5、32、57、93、100、203、204系統で、「東天王町」バス停下車、徒歩15分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/97956751.html 「京都の路地裏で」も、とうとう80回を数えてしまいました。その80回目は建仁寺両足院（りょうそくいん）を取り上げます。両足院は、建仁寺第35世龍山徳見禅師を開山として創建された建仁寺の塔頭で、創建当初は「知足院」という名前でした。それが天文年間の火災の後、知足院の別院だった両足院と併合して両足院と称するようになりました。この改称には、当時の天皇・後奈良天皇の名「知仁」を避けるためだったという説があります。開山の龍山徳見禅師は変わった経歴を持っており、円覚寺で一山一寧についたあ... 京都（洛中） karesansui 2008-05-25T22:49:42+09:00 その80回目は建仁寺両足院（りょうそくいん）を取り上げます。

両足院は、建仁寺第35世龍山徳見禅師を開山として創建された建仁寺の塔頭で、創建当初は「知足院」という名前でした。
それが天文年間の火災の後、知足院の別院だった両足院と併合して両足院と称するようになりました。この改称には、当時の天皇・後奈良天皇の名「知仁」を避けるためだったという説があります。

開山の龍山徳見禅師は変わった経歴を持っており、円覚寺で一山一寧についたあと、一山一寧の勧めで中国（当時は元王朝）へ渡り、一時は監禁の身になるなどの苦労を重ね、最後は元王朝から官寺の住持に任命され、また、中国で途絶しそうになっていた臨済宗黄龍派を復興させるまでに至りました。その後、在元40年にして帰国し、建仁寺、南禅寺、天龍寺の住持を歴任しました。

両足院は、饅頭の祖である林淨因と深い関係がありますが、これは龍山徳見禅師が帰国する際、禅師の弟子だった林淨因が、禅師を慕って日本までついてきたことによります。彼は奈良で饅頭を売り出し、彼の子孫が帰化して林家が続いたことで、現在の塩瀬総本家につながっています（塩瀬の歴史もご参照願います）。
林家からは（知足院との併合前の）両足院創建の文林寿郁（林淨因の曾孫）を始めとして、両足院の住持を輩出しています。

その後も両足院は建仁寺住持や、対馬にあって朝鮮との外交に当たった寺院「以酊菴」へ輪住した和尚を輩出するなど、建仁寺の中心寺院としての役割を果たして現在に至っています。


両足院には、江戸時代に作庭された3つの庭園と、それらとは別に坪庭があり、それぞれについて見ていきたいと思います。


まずは「唐門前庭」です。

南禅寺天授庵の参道を思わせる石畳の両脇には白砂と苔、青松の世界が広がり、対照的に見せることで、参道の印象をより深いものにしています。

唐門の中にはのぞき窓があり、門の向こうを臨むことができます。



「方丈前庭」です。

方丈の庭に見られる白砂中心の庭ではありませんが、苔と松、そして少々の石組のみという簡素な庭です。

青々とした苔の上に三尊石組が据えられ、いかにも禅宗の庭らしい佇まいです。

苔の青さが、特に印象的です。

方丈前庭を東側に回りこむと、まずは座禅石を目にします。

このあたりもいかにも禅宗らしいところです。

さらには、見事な松があります。

その周囲にも石組がされていますが、こういった石組も基本的には三尊石組を意識して造られているのではないか、とのことです。


方丈前庭までが枯山水、書院側の庭は池泉回遊式であり、この門が二つの庭を仕切っています。

建物の配置の関係からか、門の手前と向こうで印象が異なって見えます。


こちらは、「書院前庭」です。
江戸中期の作庭で、京都府の名勝に指定されています。
作庭には、両足院第十世の雲外東竺和尚に参禅していた、茶道薮内流の五代藪内竹心が携わったのではないかとされています。

池の向こうに見える茶室は、左が織田有楽斎好みの国宝の茶室・如庵を写した「水月亭」、右が六帖席の「臨池亭」です。

書院前庭は、前述の通り池泉回遊式の庭園です。

視点が変われば、庭の印象も変わります。

丁寧な石組が、江戸中期らしい繊細さなのかもしれません。

特に目立つのは、書院から真正面に見える築山です。

石を立てて使っていて、池泉式の庭園の割には少々厳しい印象があります。
この多数の石は、羅漢に見立てられそうですが、茶人が造った庭だとすれば特に深い意味付けはされていない可能性もあります。

この池の周りには、三白草（半夏生）が植わっていまして、梅雨の時期になると一斉に葉の色を変えて、この庭を彩ります。

この季節感こそが、名勝たる由縁なのでしょう。


こちらは、坪庭「閼伽井の庭」です。

閼伽井とは「あかい」と読み、仏前に供えるための水を汲む井戸、という意味になります（参考・・・wikipedia）。

それほど、庭の構成要素が主張することのない、おとなしくて穏やかな庭です。

それぞれが単独で自己主張するわけでもない砂と苔の石が、絶妙に調和している様は、かなり素晴らしいものだと思います。
通路に囲われているような坪庭で苔があるというのも珍しいですが（この庭の上は吹き抜け状にはなっていますが）、そのことが余計に強い印象を与えているのかもしれませんけれども。


ほとんどその存在を知られていない建仁寺両足院ですが、近年座禅や庭園拝観を積極的に行うようになってきています。
建仁寺自体が市街地の近くにあっても静寂を保っている「隠れたる名所」ですが、さらに隠れたところにこういう塔頭があることが、何とも奥ゆかしいところではないかと思います。


－両足院の概要－
宗派：臨済宗建仁寺派
拝観日時：指定（所要1時間超、要予約）
拝観料：1000円（抹茶接待付き）
住所：京都市東山区大和大路通四条下ル4丁目小松町591

－建仁寺への行き方－
・京都市バス80、202、206、207系統で「東山安井」バス停下車、徒歩5分
・京阪電車四条駅から徒歩8分
・阪急電車四条駅から徒歩11分 ]]> http://match.seesaa.jp/ot_listing.pl?aid=13259&sid=karesansui&tid=seesaa_hotspot&k=%E8%B2%B7%E5%8F%96&hid=35 高価 買取 | パソコン 買取 | 家電 買取 | 車 買取 | バイク 買取 ]]> 2008-05-25T22:49:42+09:00 ads by Seesaa http://karesansui.seesaa.net/article/93252363.html 全国展開の四回目は、かつて清見関が置かれた興津の地にある古刹、清見寺（せいけんじ）を取り上げます。清見寺は、東北の蝦夷に備えるために設けられた関所「清見関（きよみがせき）」の傍らに、関所の鎮護として設けられた仏堂が始まりとされています。鎌倉時代には聖一国師（東福寺開山）の弟子・関聖上人が清見寺を再興し、1262年（弘長2年）に聖一国師を大導師として招いて諸堂の落成式を行ったとのことです。その後、足利尊氏を始めとして足利氏や、当地の守護であった今川氏の庇護を受けましたが、戦国の... その他の地域 karesansui 2008-04-13T22:16:01+09:00 清見寺（せいけんじ）を取り上げます。

清見寺は、東北の蝦夷に備えるために設けられた関所「清見関（きよみがせき）」の傍らに、関所の鎮護として設けられた仏堂が始まりとされています。

鎌倉時代には聖一国師（東福寺開山）の弟子・関聖上人が清見寺を再興し、1262年（弘長2年）に聖一国師を大導師として招いて諸堂の落成式を行ったとのことです。その後、足利尊氏を始めとして足利氏や、当地の守護であった今川氏の庇護を受けましたが、戦国の世にあっては、清見関が置かれるほどの要害の地であることから、清見寺も戦禍に晒されること度々でした。そんな中にあって、今川義元の最高顧問であった太原雪斎が清見寺を再興し、自身が修行した妙心寺の末寺として清見寺第一世となっています。

その後、江戸時代に入って徳川家康が清見寺第三世・大輝和尚に帰依したこともあり、清見寺は江戸幕府の庇護を受けて伽藍修理などを行い、現在の伽藍を残しています。

清見寺は、名勝に指定されている庭園の他、伽藍なども見所がありますので、それぞれを見ていきたいと思います。


清見寺の参道を歩くとまず目に付くのが、踏切です。

1889年（明治22年）の東海道本線開通の際に清見寺の寺域の一部が鉄道用地となりましたが、参道の踏切はその名残とでもいうべき現象です。
同じような例は、円覚寺にも見られます。

参道を上がると、建物が見えてきます。

右側は「潮音閣」といい、拝観者の客殿のような位置付けになっています。潮音閣から見る清水港などの景色は見事です。
左側は「鐘楼」です。
中に吊るされている梵鐘は、1314年（正和3年）の銘があり、また豊臣秀吉が伊豆韮山攻めの陣鐘として使ったといわれています。

「仏殿」です。

仏殿は1842年（天保13年）の改築で、釈迦如来等を祀っていますが、前述の足利氏との縁から、足利尊氏の木像も安置されています。

「大方丈」です。

大方丈は1825年（文政8年）に改築されたもので、内部には琉球王子筆の「永世孝享」の額や朝鮮通信使の詩文が飾られています。
また、大方丈に付属する大玄関は、1616年（元和2年）に建てられたもので、天井板は清見関の古材を使ったもので、鎌倉時代の梶原景時一族による合戦の痕が残る血天井になっています。

なお、建物の前に見える梅を「臥龍梅」と呼び、徳川家康が清見関の梅を接樹したものだと伝えられています。


仏殿の脇には「五百羅漢石像」があります。

1788年（天明8年）に造られたものとされていますが、作者は判っていないようです。
いずれにしても、なかなか見事な五百羅漢だと思います。


前述の大方丈には、「徳川家康手習いの間」の遺構が残されています。

特段、家康がこの部屋で手習い＝勉強をしたということではないのですが、違い棚などは当時のものが遺されているとのことです。


そして、こちらが「清見寺庭園」です。

作庭は江戸初期、山本道斉によって造られたと伝えられています。
その後、少々改修されていますが、家康が駿府城より持ち込んだ石や柏の木、そして銀砂灘と称される砂利盛りなどが当時の雰囲気を存分に伝えています。

庭の木として蘇轍などが見えるあたりは、この地が温暖で、かつては避寒地でもあったことの表れでもあります。


清見寺庭園の中でも注目したいのは、後背の山に向かって上がっていく滝などの石組だと思います。

橋の向こうに見える滝石組が、自然の川流れのように庭の上方へと上っています。

そして、池の水などのもととなる滝が、山の湧き水から庭に向かって落ちています。

その下は、枯山水様に石が組まれていますが、水が枯れていなければ自然な流れが庭に向かっています。
この野趣と石組の調和が、清見寺庭園最大の魅力ではないかと思います。

こちらは「中庭」です。

大方丈、庫裏、書院に囲まれたさほど大きくない庭ですが、造形は見事で、古刹としての威厳と風雅に満ちたものだと思います。


清見寺は、静岡の寺院の中では比較的大規模で、江戸時代の清見寺のあり様を存分に残している興味深い寺院です。
庭園ばかりでなく、こちらの歴史の香りをも、清見寺で存分に味わっていただければと思います。


－清見寺の概要－
正式名称：巨鼇山清見興国禅寺
宗派：臨済宗妙心寺派
拝観料：300円
拝観時間：8:00-16:30
住所：静岡県静岡市清水区興津清見寺町418-1

－清見寺への行き方－
・JR東海興津駅から徒歩15分
・JR東海清水駅、興津駅から、しずてつジャストライン三保山の手線「清見寺」バス停下車、徒歩2分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/89201807.html 前回も「京の冬の旅」特別拝観で行った東寺小子房を取り上げたわけですが、今回も「京の冬の旅」で行った相国寺開山堂を取り上げます。相国寺の開山堂は「開山塔」とも「一名円明塔」ともいいますが、いずれにしても相国寺の開山である夢窓疎石を祀るものとなっています（たとえ「追請開山」だとしても）。建物自体は1807年（文化4年）に恭礼門院（桃園天皇皇后）の旧殿を下賜されたもので、特に注目すべきは円山応挙の杉戸絵ではないかと思います。特に小犬の絵は圧巻だと思います。通常、開山堂そのものに前庭... 京都（洛中） karesansui 2008-03-11T22:28:37+09:00 東寺小子房を取り上げたわけですが、今回も「京の冬の旅」で行った相国寺開山堂を取り上げます。

相国寺の開山堂は「開山塔」とも「一名円明塔」ともいいますが、いずれにしても相国寺の開山である夢窓疎石を祀るものとなっています（たとえ「追請開山」だとしても）。
建物自体は1807年（文化4年）に恭礼門院（桃園天皇皇后）の旧殿を下賜されたもので、特に注目すべきは円山応挙の杉戸絵ではないかと思います。特に小犬の絵は圧巻だと思います。


通常、開山堂そのものに前庭を造るのは一般的ではないに思われますが（例外として東福寺開山堂・普門院庭園や酬恩庵開山堂庭園など）、相国寺の開山堂は、単に庭園があるというだけでなく、その庭は珍しい「枯山水と池泉式の融合庭園」であり、こちらで取り上げるに相応しいものだと感じた次第です。


開山堂庭園は別名「龍渕水の庭」とも呼ばれています。
この名は、この庭に引き込まれていた水路の名に因んでいます。
龍渕水の意味は「龍が潜む淵」ということですので、法堂の龍に因んだ名前、ということでしょうか。


開山堂は真南に向かって建っていますが、東側の様子は普通の枯山水に見えます。

この南側、写真でみると右側から、水路が姿を見せます。

こちらから水が流れ込んできます。

こちらの川（の跡）が、前述の龍渕水です。今出川とはかつては川の名前であり、今の今出川通に沿って流れていたので、通りの名前が今出川通になったということです。

龍渕水は枯山水の庭を回りこむようにして流れています。

枯山水と龍渕水の間では、前者が池泉の存在などないかのような石組なのに対し、後者もいかにも水路の庭といった風情で、雰囲気が全く異なるのも面白いところです。

庭園の奥を悠々と流れた龍渕水は、庭の南側から外へ出て今出川に戻っていっていました。

今の様子からは想像し難いですが、昭和に入るくらいまではここを水が流れていた、といいます。

庭の全景です。

水の流れがないということで、角度によっては、一見すると完全な枯山水に見えます。
不思議なことです。

しかしながら、ちらちらと見える水路の跡が、ここがどのような場所であったかを再確認させてくれます。



相国寺の開山堂は、あまり開山堂らしくないと思わせる部分もあり、このあたりは足利義満の遺風なのかとも文化の中に埋没していった五山派の気風の残滓なのかとも思わないでもないところではありますが、そのような余計な考えを思い起こさせないほどに、枯山水と池泉の不思議なバランスを取った庭が素晴らしい場所ではあると思います。


2008年3月2日拝観（第42回京の冬の旅・非公開文化財特別公開）


－相国寺開山堂の概要－
宗派：臨済宗相国寺派
住所：京都市上京区今出川通烏丸東入上る相国寺門前町

－相国寺開山堂への行き方－
・京都市営地下鉄烏丸線今出川駅から徒歩9分
・京都市バス51、59、102、201、203系統で、「烏丸今出川」バス停下車、徒歩9+分
・京都市バス59、201、203系統で、「同志社前」バス停下車、徒歩6分 ]]> http://match.seesaa.jp/ot_listing.pl?aid=13259&sid=karesansui&tid=seesaa_hotspot&k=%E6%A5%AD%E5%8B%99%E7%94%A8&hid=35 ERP | ERP パッケージ | ERP 導入 | ERP ソリューション | ERPパッケージ ]]> 2008-03-11T22:28:37+09:00 ads by Seesaa http://karesansui.seesaa.net/article/86203366.html 全国展開の三回目は、東海道の丸子（まりこ）宿に程近い閑居の寺、柴屋寺（さいおくじ）を取り上げます。柴屋寺は、吐月峰（とげっぽう）柴屋寺とも呼ばれる寺で、1504年（永正元年）に連歌師の柴屋軒宗長が草庵を結んだのが始まりとされています。柴屋寺の寺伝によれば、宗長が草庵を結ぶ以前、この地は駿府の外城の一つ、丸子城があり、後の駿河今川家当主・今川氏親がこの地にあって難を避けており、宗長も丸子城に滞在していたと伝えられています。宗長は、もともと京都で宗祇に師事して連歌を学び、一休宗純... その他の地域 karesansui 2008-02-23T23:14:52+09:00 柴屋寺（さいおくじ）を取り上げます。

柴屋寺は、吐月峰（とげっぽう）柴屋寺とも呼ばれる寺で、1504年（永正元年）に連歌師の柴屋軒宗長が草庵を結んだのが始まりとされています。
柴屋寺の寺伝によれば、宗長が草庵を結ぶ以前、この地は駿府の外城の一つ、丸子城があり、後の駿河今川家当主・今川氏親がこの地にあって難を避けており、宗長も丸子城に滞在していたと伝えられています。

宗長は、もともと京都で宗祇に師事して連歌を学び、一休宗純に参禅して酬恩庵に住んだほどの人ですから、単なる連歌師ではなく、今川氏親に仕えて今川家の外交顧問としての働きをしたと伝わっています。
そして、今川氏親がこの草庵を寺に改め、柴屋寺にしたようです。

その後、今川家の没落とに合わせるように衰微したものの、徳川家康が朱印地を賜って堂宇を修復し、現在に至っています。

柴屋寺の庭園は宗長自身が築いたもので、慈照寺（銀閣寺）の庭園を模したものとも伝えられ、また周囲の山を巧みに取り入れた借景庭園でも知られており、国の史跡、名勝に指定されています。
この庭園を中心に、柴屋寺を紹介していきます。


こちらが、柴屋寺書院側の庭園です。

全体として小さな庭園で、梅などの樹木を配し、奥には月見石を置いています。
ただ、正直のところ、規模が違いすぎて、慈照寺庭園を模したという雰囲気はありません。

柴屋寺は月の名所ですが、それはこの池に中秋の名月が映るから、とされています。

寺の周囲は高い山に囲まれていますので、月の出る時間は遅いのですが、高くなった月の池に映る様が大層風雅なものであろうことは、容易に想像できます。

柴屋寺庭園のもう一つの顔、借景です。

このように、庭越しに天柱山などの山々を望むことができます。
このあたりのセンスの良さが、国の名勝に指定される所以ではなかろうかと思います。

こちらは柴屋寺書院の北東にある縁側から見た別の庭園です。

この庭園の奥に、このように枯滝があり、かつては水が湧いていて先ほどの池まで水を引いていたと伝わっています。

今では枯山水の様式で、水の流れを水なしに表しています。

個人的に、柴屋寺の白眉と思えるのは、この縁側から見る天柱山の借景です。

形の良い山々が茶室の屋根越しに見える様は、見事の一言です。この借景を見るだけでも、柴屋寺を訪れる価値があろうと思います。
このような一地方の庭園に留まらない京を思わせるような感覚は、宗長自身の経歴に拠るところもあるのでしょう。


今川氏は氏親の代から京都と縁が深く、今川義元もその影響を強く受け、それ故に「お歯黒大名」などと呼ばれて後世において不当に貶められている部分があると思いますけれども、この時代の駿河が京文化の影響を受けていた証として、柴屋寺とその庭園を評価する必要があるのではないかと思います。


－柴屋寺の概要－
正式名称：天柱山吐月峰柴屋寺
宗派：臨済宗妙心寺派
拝観料：300円
拝観時間：9:00-17:00（11-2月は-16:30）
住所：静岡県静岡市駿河区丸子3316

－柴屋寺への行き方－
・JR東海東海道本線静岡駅または静岡鉄道新静岡駅から、しずてつジャストライン中部国道線「吐月峰入口」下車、徒歩10分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/83193050.html 「いざ鎌倉へ」第十回は、鎌倉から少し離れた金沢文庫にある称名寺（しょうみょうじ）を取り上げます。称名寺は、所在地こそ鎌倉の域外ですが、鎌倉なくしてこの寺はありえませんので、このような形で取り上げる次第です。称名寺は、鎌倉時代の北条氏金沢流の実質的な祖とされる金沢実時によって創建されたと伝えられています。創建年代は確かではありませんが、金沢実時の居館にあった持仏堂が起源とされています。称名寺は北条氏の繁栄とともに発展しましたが、鎌倉幕府および北条氏の滅亡により、創建時の伽藍を次... 鎌倉（小町・材木座・その他） karesansui 2008-02-09T18:44:51+09:00 称名寺（しょうみょうじ）を取り上げます。
称名寺は、所在地こそ鎌倉の域外ですが、鎌倉なくしてこの寺はありえませんので、このような形で取り上げる次第です。

称名寺は、鎌倉時代の北条氏金沢流の実質的な祖とされる金沢実時によって創建されたと伝えられています。創建年代は確かではありませんが、金沢実時の居館にあった持仏堂が起源とされています。
称名寺は北条氏の繁栄とともに発展しましたが、鎌倉幕府および北条氏の滅亡により、創建時の伽藍を次第に失っていきました。

江戸時代に入り、伽藍の復興が始まり、江戸時代後期には現在の称名寺の伽藍が揃いました。

称名寺は、浄土式の称名寺庭園を持ち、境内全体が国指定の史跡に指定された、横浜市内でも稀有の空間です。
そんな称名寺を、庭園を中心に見ていきたいと思います。


こちらは、「赤門」です。

真っ赤な外観から新しいもののように見えますが、1771年（明和8年）に建立されたものです。

春には花見で賑わう門前町を歩くと、その脇に「光明院表門」が見えます。

1665年（寛文5年）に建てられたもので、三渓園にある三重塔のような他所から移築されたものを除くと、横浜市内で最古の建物になります。

門前町の突き当たりに、立派な「仁王門」が見えてきます。

こちらは光明院表門からかなり時代が下り、1818年（文政元年）に建てられたものです。
しかし、両脇に控える仁王像は1323年（元享3年）の銘が入った鎌倉時代のものです。


仁王門をくぐると、「称名寺庭園」に出ます。

称名寺庭園は、金沢貞顕によって1320年（文応2年）に造られた、浄土式の庭園です。
作庭には性一法師が関わり、青嶋石を使用した90数個の景石を、中島や池の周囲に大量の白砂と共に配置することを指示されて造られたものです。
今の庭園は、1987年（昭和62年）に調査などを踏まえて復元されたものです。

本来であれば、仁王門から橋を渡って、真っ直ぐ金堂に至るようになっていました。このような庭園の造りは、円成寺（庭園の中島に橋の遺構があります）など数少ないものです。しかし、中島と金堂の間の橋は腐食が激しく、近年撤去されてしまいました。

とはいえ、背景の山を含めて、一体として庭に見せているあたりが、枯山水などではなかなか味わえない庭の味わいではないかと思います。

橋がなくなったとはいえ、今でも称名寺庭園は浄土のイメージを充分に醸している、素晴らしい庭だと思います。

特に、水に映りこむ周辺の景色や空などが、池の庭らしい見せ場ではないかと思います。

池の周囲には、このように石が遺されています。

これが作庭当初のものかどうかは判りませんが、徒に護岸を整備するのではなく、古の庭園を現代に蘇らせるものとして行われた復元作業は、大変好感が持てるものだと思います。

庭の中には、立っている石（姥石とも美女石とも伝えられているようです）や水路の跡と思しき石などがあります。

こういう遺構をみながら、鎌倉の古の空気に浸れる、称名寺はそんな空間だといえるのではないかと思います。


称名寺を創建した金沢実時は、称名寺に隣接する金沢文庫を建設したとも伝えられています。
北条氏は武家ではありますが、武家には似合わない浄土式庭園や文庫の存在が、金沢実時の文化人としての側面を見せていて、興味深いところです。
称名寺の仏像は神奈川県立金沢文庫に寄託されていますので、時間があればこちらもゆっくりながめたいところです。


－称名寺の概要－
正式名称：金沢山称名寺
宗派：真言律宗
拝観料：無料
拝観時間：8:30-16:30
住所：神奈川県横浜市金沢区金沢町212-1

－称名寺への行き方－
・京浜急行金沢文庫駅から徒歩13分
・シーサイドライン海の公園柴口駅から徒歩10分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/76473442.html 「滋賀のことでも」第三回は、安土にある石の寺、教林坊（きょうりんぼう）を取り上げます。教林坊は、もともとは観音正寺の塔頭であり、寺伝によれば605年（推古13年）に聖徳太子によって創建されたとされています。教林坊の「教林」の字は聖徳太子が林の中で教えを説いたことに由来し、後述の通り「太子の説法岩」と呼ばれる岩もあります。また、本尊は霊窟の中に祀られており、このようなことから「石の寺」とも呼ばれています。庭園など、教林坊の寺観は、概ね江戸時代初期の観音正寺復興と時を同じくして整... 滋賀（東近江・甲賀） karesansui 2008-01-04T23:10:40+09:00 教林坊（きょうりんぼう）を取り上げます。

教林坊は、もともとは観音正寺の塔頭であり、寺伝によれば605年（推古13年）に聖徳太子によって創建されたとされています。
教林坊の「教林」の字は聖徳太子が林の中で教えを説いたことに由来し、後述の通り「太子の説法岩」と呼ばれる岩もあります。また、本尊は霊窟の中に祀られており、このようなことから「石の寺」とも呼ばれています。

庭園など、教林坊の寺観は、概ね江戸時代初期の観音正寺復興と時を同じくして整えられたようです。教林坊は白洲正子氏の「かくれ里」で取り上げられていて、この本が出版された当初（1971年）あたりまでは、文字通りの「かくれ里 石の寺」だったのではないかと思われます。

ただ、近年は一度、無住の寺となって荒れ果ててしまい、寺全体が竹やぶで覆われるような形になってしまいました。それに対して本山から任命される形で教林坊に入った現住職が、最終的には天台宗の本山所属の僧侶の地位を擲って（退職金などを使って）、現在のような形に整備して現在にいます。

教林坊は、伝小堀遠州作の庭園が名高く、この庭園を中心に紹介したいと思います。


まずは、「書院」から。

このヨシ葺きの書院は、江戸時代前期に建てられたもので、子院建築の古様式を伝える貴重なものとされています（安土町指定文化財）。

書院を上から見下ろすと、屋根など、建物の特徴がよく分かります。



教林坊の整備を妨げた竹林も、雰囲気を造る程度には残してあります。

この竹林が参道などにあることで、教林坊に幽玄の雰囲気を醸しています。


こちらは、室町時代に作庭されたと推定されている「枯山水の庭園」です。

本当に小さい庭園ですが、まとまりよく品の良い空間を作り出しています。


「教林坊庭園」の全景です。

庭園は池泉回遊式で、小堀遠州の作庭によると伝えられています。
実際の作庭者は判っていませんが、このように石が大きく石組が多い庭園は、伝小堀遠州作の中でもあまり多くはないように思われます。
が、小堀遠州作で間違いないとされている金地院庭園などを見ると、弱々しい意匠はあまり遠州好みではないように思われますので、後述の通り石組が力強い教林坊庭園は、むしろ遠州の好みに合うのではないかとも思われます。

こちらは「太子の説法岩」です。

この左手に本尊・赤川観音とそれを祀る石窟があります。
教林坊のパンフレットに引用されている「かくれ里」の記述によれば「古墳の石室の蓋石をそのまま庭石に使っている」とのことですが、これが正にそれではないかと思われます。

先ほどとは反対側から、教林坊庭園のほぼ全景です。

前述の通り、庭には石組が多く、先ほどとは別の意味で「石の寺」ということができるのではないかと思います。

「亀石」「羽根石」「鶴首石」「枯滝」などです。

抽象というよりも具象というのは安土桃山時代の庭園の特徴でもあり、この庭園の意匠がかなり古いことを示しているのではないかと思います。
それにしても、見事な石組です。

「三尊石」「枯滝」です。また、右下には「洞窟」も見えます。


石組越しに本堂を望みます。

こうして見てみると、鶴首石の立っている様が、やはり際立って見えます。
また、石によって造られた地割が今に残っているというのも貴重なことではないかと思います。

「正覚泉」です。

本来はこちらから泉が湧いていて、池に注ぐようになっていたようですが、今ではその跡が残るのみです。

書院に上がれば、掛け軸として庭を眺めることができます。

こちらもまた庭を見るための意匠の一つで、床の間を造らず掛け軸を置かない代わりに、このように庭を見ることで山水画を見るのと同じようにしようという、洒落っ気のあるものです。
障子を半ば閉めてその間から庭を見るということはままありますが、掛け軸代わりにしてしまうというのはあまり多くないのではないかと思います。


教林坊は、時代の流れに埋もれてしまうところだったものをたまたま掘り戻されて、現在素晴らしい庭を伝えています。
このような庭が、ひょっとすると全国のそこここにあるのかもしれません。
そういったものが見つけられ、整えられて、一つでも多く私たちの目の前に出てくることを願って止みません。


－教林坊の概要－
宗派：天台宗
拝観料：500円
拝観時間：9:30-16:30（拝観日は土日祝日、ゴールデンウィーク、秋季の特定期間、年始三が日のみ）
住所：滋賀県蒲生郡安土町石寺1145

－教林坊への行き方－
・JR西日本東海道本線（琵琶湖線）安土駅よりタクシー5分、レンタサイクル20分、徒歩50分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/73509683.html 全国展開の第二回目は、夢窓疎石作庭の庭園を持ち、武田信玄の菩提寺ともなっている臨済宗妙心寺派の古刹、恵林寺（えりんじ）を取り上げます。恵林寺は、1330年（元徳2年）に、当時の甲斐牧ノ庄の地頭職・二階堂出羽守貞藤（道薀）が、夢窓疎石を招いて自らの屋敷を禅院に改めたのが始まりとされています。当初は鎌倉・円覚寺の末寺であり、関東準十刹の寺格を持っていたようですが、後に妙心寺の末寺となっています。戦国時代には武田信玄が快川紹喜を招き、信玄が恵林寺に寺領を寄進したことで寺勢が高まりま... その他の地域 karesansui 2007-12-18T23:54:02+09:00 恵林寺（えりんじ）を取り上げます。

恵林寺は、1330年（元徳2年）に、当時の甲斐牧ノ庄の地頭職・二階堂出羽守貞藤（道薀）が、夢窓疎石を招いて自らの屋敷を禅院に改めたのが始まりとされています。

当初は鎌倉・円覚寺の末寺であり、関東準十刹の寺格を持っていたようですが、後に妙心寺の末寺となっています。
戦国時代には武田信玄が快川紹喜を招き、信玄が恵林寺に寺領を寄進したことで寺勢が高まりました。ところが、武田氏滅亡の後、恵林寺がかくまっていた者の引渡しを拒んだため、織田信忠の軍勢の焼き討ちに遭ってしまいました。

後に徳川家康によって快川和尚の法嗣となる末宗和尚が招かれて再興され、江戸時代には甲府藩主となった柳沢吉保によって寺の修復が行われています。
1905年（明治38年）の火事により本堂と庫裡を失いましたが、再建されて現在に至っています。


恵林寺は、夢窓疎石作庭の庭を残すとされていますので、その庭を中心に、幅広く紹介したいと思います。


恵林寺の参道は、恵林寺の一番外にある黒門から後述の赤門にかけて、このように一直線に伸びています。

参道はかなり距離があり、人が多い時期でも観光客はあまり通らないために厳かな雰囲気を感じることができます。


四脚門、別称赤門です。

前述の参道を歩いた突き当たりにあるこの門は、1606年（慶長11年）に建てられた恵林寺の中で最も古い建造物で、国の重要文化財に指定されています。


赤門から三門にかけては、参道脇に池泉回遊式の庭園が広がっています。

こちらの庭園もかなり広い部類ではありますが、恵林寺庭園のスケールと比べると見劣ってしまうのも仕方ないところではあります。


こちらが三門です。

快川和尚が焼き殺されたその地に立ち、快川和尚が残した偈「安禅不必須山水　滅却身頭火自涼」を掲げています。
三門自体は、下層が角柱なのに対して上層が円柱であったりして、なかなか趣向を凝らしたものだと思います。

開山堂です。

こちらには夢窓国師、快川和尚、末宗和尚の像が置かれています。
屋根の上には武田菱と思しき装飾がなされているところには注目すべきだと思います。

玄関および方丈（本堂）です。

これらの建物にも屋根などに武田菱の装飾がなされています。
明治期の失火による再建のものですが、禅宗の古刹らしい雄大な建物ではないかと思います。

庫裡です。

この建物はその大きさ故、学童疎開の児童が寝泊りするのに使われたということです。
庫裡としては、京都のいくつかの寺がより大きいものを持っていますが、山梨ではこれほどの大きな庫裡を見ることはなかなかありません。


こちらは、本堂前庭です。
禅刹の前庭らしい簡素な造りですが、白隠禅師の坐禅和讃に示されている「四智」が書かれているのが目に付きます。

四智とは以下のものです。
・大圓鏡智
・平等性智
・成所作智
・妙観察智

本堂西側の庭もまた、簡素なものです。

主たる庭以外は簡素にしておくのが、禅宗寺院たる気風なのかもしれません。
殊に、表側はあまり華美にしないのが通例ではないかと思います。


こちらが恵林寺庭園です。
方丈（本堂）の裏手一体を大きく使った庭園です。国指定名勝に指定されており、作庭者は夢窓疎石といわれています。

上段が枯山水、下段が池泉の雄大な庭園です。

下段の池泉回遊式庭園は、心字池に島を築き、植栽をあちらこちらに趣向良く配しています。

一見すると、夢窓疎石の時代よりもかなり下った雰囲気もありますが、これは後世の改修の影響であろうと考えられます。

滝石組だけではなく本物の滝もあり、池も「水がたまっている」のではなく「水の流れがある」ものです。

これを恵林寺では「安らかなる禅の風光」としています。
このあたり、刈り込みに見え隠れする石組の力強さと、刈り込みの穏やかさが不思議なバランスをとっているように見えます。

これに比べると、上段の築山の枯山水の力強く独立した石組は、「安らかなる風光」とは少々異なった気風が現れているように感じられます。

下段が目に付きやすく、下段も充分に素晴らしいためにあまり目立ちませんが、上段の枯山水もじっくりと見る価値があると思います。


恵林寺庭園の片隅にある、橋を挟んで反対側に見ることのできる中庭は、振り返れば見える雄大な庭園とは裏腹に、実に慎ましやかに見えます。


ただ、恵林寺の庭の中で最も「水」を感じさせる場所は、橋から水を見下ろせるこの場所であることは間違いありません。


そして、この中庭をぐるっと回って橋越しに見る恵林寺庭園や、橋から両側にまたがって見える紅葉、新緑などは、恵林寺庭園を真正面から見えていただけでは決して見られない光景ではないかと思います。

あるいは、建物の影や橋の影が庭に織り成す陰と陽のコントラストが、正面から庭を見るのとは別の印象を与えているのかもしれません。


恵林寺は山梨の中でも特に有名な寺であり、日々観光客が訪れ、桜や紅葉などの観光シーズンの休日ともなれば、時として喧騒に満ちることもあります。
そんなときであっても、恵林寺が焼き討ちを受けたときに快川和尚が残した言葉、安禅不必須山水　滅却身頭火自涼の「心頭滅却」を肝に銘じて、心静かに庭と向き合いたいものです。


－恵林寺の概要－
正式名称：乾徳山恵林寺
宗派：臨済宗妙心寺派
拝観料：300円（信玄公宝物館との共通券は700円）
拝観時間：8:30-16:30
住所：山梨県甲州市塩山小屋敷2280


－恵林寺への行き方－
・JR東日本中央本線塩山駅より山梨交通西沢渓谷・窪平線で「恵林寺」バス停下車、すぐ
・JR東日本中央本線塩山駅より甲州市民バス松里線で「中藤木」バス停下車、徒歩5分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/70582771.html 全国展開の第一回目は、山口県最古の庭園「龍心庭」を持つ、宗隣寺（そうりんじ）を取り上げます。宗隣寺は、宇部の領主であった長州藩の家老・福原広俊が、1670年（寛文10年）、父・元俊の菩提を弔うために、普済寺（ふさいじ）の跡地に建てたものです。福原氏は毛利氏の一族で、関ヶ原の戦いの結果毛利氏が大幅な減封を受けて萩に移転した後の1625年（寛永2年）に、福原元俊が厚狭郡宇部村など8000石を領有するようになりました。以後、福原氏は毛利氏の永代家老を兼ねつつ、宇部を幕末まで治めるこ... このBlog全般 karesansui 2007-12-02T23:33:37+09:00 宗隣寺（そうりんじ）を取り上げます。

宗隣寺は、宇部の領主であった長州藩の家老・福原広俊が、1670年（寛文10年）、父・元俊の菩提を弔うために、普済寺（ふさいじ）の跡地に建てたものです。
福原氏は毛利氏の一族で、関ヶ原の戦いの結果毛利氏が大幅な減封を受けて萩に移転した後の1625年（寛永2年）に、福原元俊が厚狭郡宇部村など8000石を領有するようになりました。以後、福原氏は毛利氏の永代家老を兼ねつつ、宇部を幕末まで治めることとなりました（宇部市教育委員会のページより）。

普済寺は777年（宝亀8年）に唐より日本にやってきた為光和尚（威光和尚とも）によって創建された寺ですが、当時どのような宗派だったかなどは（当時はあまり宗派の概念がなかったこともあってか）判っていないようです。
後に禅宗となり（現在大阪・鶴満寺にある梵鐘が普済寺に寄贈された際、『宇部郷松江山普済禅寺』の追銘がされているとのこと（宇部観光コンベンション協会のページより））、さらに後には荒廃したようです。

宗隣寺は江戸時代に入ってからの建立ですが、庭園「龍心庭」は普済寺時代に造られたもので、山口県内最古の庭園とされています。
この庭を中心に、宗隣寺について書いてみたいと思います。


こちらが「龍心庭」になります。

どちらかといえば大きな石などは置かれていない、豪快さよりも繊細さがみられる庭園です。

この庭は、築山と池泉を組み合わせた形式で、様式は須弥山様式とされています。

「須弥山式」とされる根拠は、築山の上の石組にあって、この築山を須弥山に見立てた庭、ということになっています。
ですから、本来であればあの山頂の石組から下の枯滝までかつては石組が組まれていたかもしれません。


中でも特徴的なのが、池の中に配された「夜泊石（よどまりいし）」になりましょう。

夜泊石は蓬莱思想の産物で、この石をもって「蓬莱山から不老不死のクスリを持ち帰った宝船が夜間に停泊している様」を表すとのことですが、きれいに並んだ夜泊石をみると、確かに船が並んでいるかのようです。

そして、夜泊石は池の奥まで点々と続いていきます。


手前から奥の枯滝に向かっては、一つの通路があるようにも見えますが、特に橋がかけられていたわけではなさそうです。

手前側の小石もまた、後述の「干潟様」の一部かもしれませんが、水路のようにも見えます。

左下の浅瀬には細かい石が敷き詰められています。
水位によってはこの石が水面より上に出てくることもあるのですが、これが「干潟様」であり、全国でもここと毛越寺（もうつうじ・岩手県平泉）にしか見られない特異な様式です。


もともと「干潟様」は寺伝にしか書かれておらず、1968年（昭和43年）の復元・改修工事の際に行われた発掘調査で発見されたもので、その当時の池の水位は現在より30cm以上も高く、泥で隠れてしまっていたものが見つかったことで、寺伝の正しさが証明されたとのことです。

このような浅瀬がある庭は、確かにほとんど例を見ないものではないかと思いますし、夜泊石や干潟様といった独特の意匠が、龍心庭を特徴付けているといっても過言ではありません。

龍心庭の池は「ニ連結式」の「心字池」とされていますが、この地割が知恩院や南禅寺に似ているので南北朝期に遡る、とされています（山口県文化財データベースの記述より）。

ここでいう「南禅寺」とは、おそらく南禅院庭園か天授庵庭園を指すのでしょうけれども、個人的には南禅院の下池庭園と良く雰囲気が似ているように思われます。
庭の様式にも流行り廃りがあるということを考えると、おそらくは、南禅院と同時期の鎌倉時代後期から室町時代前期の間に作庭されたものでしょう。


宗隣寺は、宇部というほとんど観光地としては省みられない場所にありますが、静かに庭の風情を味わえる場として、あるいは古い庭の様式を知る場として、山口市周辺を訪れた際は是非足を伸ばしてほしいところです。龍心庭は、もし見る機会があれば、必見だと思います。


－宗隣寺の概要－
寺号：松江山宗隣寺
宗派：臨済宗妙心寺派
拝観料：300円
拝観時間：9:00-16:30
住所：山口県宇部市小串210

－宗隣寺への行き方－
・JR西日本宇部線宇部新川駅または山陽本線宇部駅から宇部市交通局バス小羽山線で「小串」または「宗隣寺下」バス停下車、徒歩5分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/65960883.html 「京都の路地裏で」79回目は、妙覚寺（みょうかくじ）を取り上げます。妙覚寺は、山号を具足山といい、妙顕寺、立本寺とともに三具足山と呼ばれています。具足山という山号に共通される各寺はすべて日像上人が開山とされていますが、妙覚寺は実際には竜華院日実上人（立本寺の実質的な開山）によって創建されたようです。日実上人の院号「竜華院」から、北竜華とも呼ばれています。立本寺も日実上人による関与があり（実質的な開山）、妙顕寺、妙覚寺ともども四条大宮が始まりの地とされていますので、当初より三具... 京都（洛中） karesansui 2007-11-12T01:00:00+09:00 妙覚寺（みょうかくじ）を取り上げます。

妙覚寺は、山号を具足山といい、妙顕寺、立本寺とともに三具足山と呼ばれています。
具足山という山号に共通される各寺はすべて日像上人が開山とされていますが、妙覚寺は実際には竜華院日実上人（立本寺の実質的な開山）によって創建されたようです。日実上人の院号「竜華院」から、北竜華とも呼ばれています。
立本寺も日実上人による関与があり（実質的な開山）、妙顕寺、妙覚寺ともども四条大宮が始まりの地とされていますので、当初より三具足山は近しい関係にあったことが間違いなさそうです。

その後、二条衣棚に移り、その地で他の京都にある日蓮宗の寺院と同じく天文法華の乱に遭い、焼失して堺に逃れています。
織田信長の頃には信長の宿舎の一つとなっていたようですが、本能寺の変で焼けたと伝えられています。
他の寺院ともども、豊臣秀吉の聚楽第造営にあたって現在地に移りました。天明の大火によって大門以外は焼けてしまい、伽藍を再築して現在に至っています。

妙覚寺は庭園「法姿園」が素晴らしく、この庭園を中心に紹介したいと思います。


まずは、大門から。

大門は聚楽第の遺構と伝えられる門ですが、寺伝以外にそのことを伝えるものはなく、信憑性は充分とは言えません。

ただ、城門特有の両潜扉や梁の上に空虚を置いて伏兵できるようにしている構造は、秩序統制が厳しい江戸時代以降の建物であれば無駄、かつ建築が許されないもので、この門が江戸期以前のものであるのは間違いないように思われます。


祖師堂です。

日蓮宗は本堂ではなく祖師堂を伽藍の中心としており、塀に隠れてほとんど目立たない本堂と比べて、威風堂々としております。


さて、その本堂の前にあるのが、法姿園の前庭と呼ばれる部分にあたります。

本堂前の唐門と塀に囲まれたこの庭園は、楓と杉苔が織り成す新緑や紅葉の風情が素晴らしく、思わず見惚れてしまうほどのものだと思います。

あまりにも素晴らしいが故に、この世のものではないような印象さえ受けます。

角度を変えてみると、木々が正面に向かっては真っ直ぐに、それぞれの木自体は多少斜めにずらしてといった感じでかなり計算された配置になっているように伺えます。

また、庭が単調にならないように、松や桜が植えられているのも伺えます。

一見自然のようで、実はかなり人工的というのも、庭園というものの妙ではないかと思います。

こちらは、法姿園の中庭になります。

本堂からも書院からも眺められる庭園で、堂々たる松の木を中心に井戸を配した、いかにも中庭らしい庭だと思います。
前庭の異世界的な印象と比べると、日常ありふれたような、落ち着いた佇まいがあり、こちらも別の風情があるいい庭だと思います。


法姿園の名は、「おもしろや 散るもみぢ葉も咲く花も おのずからなる法のみ姿」という古歌に由来しているそうですが、特に前庭の風情が「法のみ姿」を思わせるものがあって、名付け方として非常に興味深いものがあります。
当然、庭が先にあって名前が後、なんでしょうけれども・・・。


－妙覚寺の概要－
正式名称：北竜華具足山妙覚寺
宗派：日蓮宗
拝観料：500円（本堂・庭園（法姿園の拝観は、基本的には要予約です））
拝観時間：9:30-16:30
住所：京都市上京区新町通鞍馬口下ル下清蔵口町135

－妙覚寺への行き方－
・京都市営地下鉄鞍馬口駅から徒歩10分
・京都市バス9、12、67系統で「天神公園前」バス停下車、徒歩3分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/65955709.html 「京都の路地裏で」第78回目は、高台寺圓徳院（えんとくいん）です。圓徳院は、もともとは豊臣秀吉の正妻・北政所（ねね）の終焉の地です。現在の高台寺は、豊臣秀吉の菩提を弔うために北政所が1606年（慶長11年）に創建したものですが、圓徳院の場所はもともと寺ではなく、高台寺の創建の前年、1605年（慶長10年）に伏見城の化粧御殿とその前庭を移築して、北政所の居館としたものです。北政所はその居館で77歳の生涯を終えますが、これを北政所の甥に当たる木下利房が高台寺の塔頭に改め、木下家の... 京都（東山） karesansui 2007-11-11T23:02:55+09:00 高台寺圓徳院（えんとくいん）です。

圓徳院は、もともとは豊臣秀吉の正妻・北政所（ねね）の終焉の地です。
現在の高台寺は、豊臣秀吉の菩提を弔うために北政所が1606年（慶長11年）に創建したものですが、圓徳院の場所はもともと寺ではなく、高台寺の創建の前年、1605年（慶長10年）に伏見城の化粧御殿とその前庭を移築して、北政所の居館としたものです。

北政所はその居館で77歳の生涯を終えますが、これを北政所の甥に当たる木下利房が高台寺の塔頭に改め、木下家の菩提寺としたのが圓徳院の始まりとなります。

圓徳院は、木下家の庇護のもと特に衰微することなく、北政所の居館の客殿として建てられた現在の方丈や伏見城化粧御殿の前庭を残して現在に至っています。


圓徳院では、特に伏見城化粧御殿の前庭を移した方丈北庭が有名ですので、これを中心に紹介したいと思います。


圓徳院はもともと寺院として建てられたわけではありませんので、門は長屋門の形式となっており、他の寺院とはかなり雰囲気が異なります。


こちらは方丈南庭です。


近年の方丈解体修理とともに整備されたごく最近の庭ですが、方丈に南面する庭らしく、あまり意匠などは施さず、あくまでも禅宗寺院の南庭らしい簡素な庭になっています。



そしてこちらが、方丈北庭、もとの伏見城化粧御殿の前庭です。

伏見城の遺構の一つがほとんど原形を保たれたままにあるわけですが、桃山時代の庭らしく、石組はあくまでも豪放でなかなか他に類を見ません。

もともとは池泉回遊式とされていまたようですが、今は枯山水になっており、おそらくは池にかかっていたであろう橋の巨石が特筆すべき特徴ではないかと思います。

巨石の数々に、圧倒されるばかりです。


方丈北庭内にある、桧垣の手水鉢です。
宝塔の笠石を利用した手水鉢で、北庭内にある茶室の手水鉢になっています。

笠石そのものは室町時代の作といわれていますが、手水鉢に仕立て上げられたのは、当然庭園作庭時かそれ以降ということになりましょう。
これもまた、あまり他に例を見ない感性のものではないかと思います。


また改めて、別の角度から方丈北庭を。

北庭の作庭者は賢庭といわれ、醍醐寺三宝院の作庭にも関わったとされており、また小堀遠州との関係が深いともされています。
南禅寺金地院あたりにも通じる豪放な石組は、やはり作庭者の気風が現れたもの、と考えた方が良いように思われます。

そんな庭が現代までほぼ原型のまま残っていることは珍しく、桃山の気風を現代で感じる場として、ありがたくこの庭を観賞したいものです。


圓徳院は、他にも長谷川等伯の襖絵や書簡などを蔵し、庭以外でも桃山時代の気風を今に伝えています。
これを感じてみるために、ちょっと人が多い高台寺へ向かい、人の流れとは反対の圓徳院へ入ってみるのもいいのではないでしょうか。


－圓徳院の概要－
宗派：臨済宗建仁寺派
拝観料：500円（高台寺・掌美術館との共通拝観券は900円）
拝観時間：9:00-16:30
住所：京都市東山区高台寺下河原町530

－圓徳院への行き方－
・京都市バス80、202、206、207系統で「東山安井」バス停下車、徒歩4分
・京都市バス12、31、46、80、100、201、202、203、206、207系統で「祇園」バス停下車、徒歩8分

清水寺からは徒歩で約15分程度です。 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/63071184.html 「滋賀のことでも」2回目は、長浜御坊こと大通寺（だいつうじ）を取り上げます。大通寺は、もともとは長浜町内にあった「総会所」が始まりとされています。この「総会所」が旧長浜城内に移って、「十四日講会所」となりましたが、この頃から「大通寺」と呼ばれるようになったようです。その後、彦根藩主となった井伊氏の寄進で現在地に移り、井伊氏との関係を深めつつ（浄土真宗の寺院なので、井伊氏からの輿入れを受けたり婿養子を得ることができた）、真宗大谷派別格別院としての格式を保って現在に至っています。... 滋賀（湖北・湖東） karesansui 2007-10-28T23:21:55+09:00 大通寺（だいつうじ）を取り上げます。

大通寺は、もともとは長浜町内にあった「総会所」が始まりとされています。
この「総会所」が旧長浜城内に移って、「十四日講会所」となりましたが、この頃から「大通寺」と呼ばれるようになったようです。

その後、彦根藩主となった井伊氏の寄進で現在地に移り、井伊氏との関係を深めつつ（浄土真宗の寺院なので、井伊氏からの輿入れを受けたり婿養子を得ることができた）、真宗大谷派別格別院としての格式を保って現在に至っています。

大通寺は2つの名勝庭園を持っており、この庭園を中心に大通寺を紹介していきたいと思います。


まず、大通寺へと向かう参道から目に付くのが、山門です。

1841年（天保11年）に落成したもので、33年もの歳月をかけて建てられており、滋賀県内でもなかなか見られない巨大な山門となっています。

山門を入ると目に付くのが本堂です。

もともとは伏見城の遺構で、本願寺分立の際に東本願寺の御影堂だったものを、現在地への移転直後の承応年間（1652-1655年）にこちらへ移されたものです。
本山の世界最大の木造建築たる御影堂には到底及ばないものの、400年以上もの長きに亘って建ってきた風格がにじみ出た、堂々たる建物だと思います。

こちらは、大通寺の名勝庭園の一つ、含山軒庭園です。

含山軒とはこの庭園を望む書院の名前で、狩野山楽や狩野山雪の障壁画を備える歴史ある書院でもありますけれども、主にこの庭園によって知られるところのようです。

写真には全く写っていませんが、比叡山を刈り込みの間から望む借景式の庭園でもあります。ただし、借景自体は伊吹山とともに余計な建物まで見えてしまい、壊れつつあることも事実です。

築山奥の枯滝石組や出島の亀島、石橋などの石組が全体として引き締まって見え、借景抜きでも素晴らしい庭だと思います。

なお、この庭園の東側が現在整備中で、2008年には新しい庭園が公開される予定です。


こちらは、蘭亭庭園です。

一応は観賞式の池泉庭園ということになっていますが、季節によってはこの通り池の水が枯れ、実質的に枯山水の庭園となってしまうこともあるようです。

特徴は含山軒と同じく築山の滝石組にあり、この石組を中心として足元の反り橋に至るまでが一つの世界になっているように見えます。

角度を変えてみると、反り橋の向こうから石組が細かく施されているのが判ろうかと思います。

庭自体はとても狭く、実際に庭の前に立つとあまりの奥行きのなさに驚きますが、これは蘭亭が廊下を挟んだ反対側にあり、蘭亭から見ることを前提として作庭されているからでしょう。


こちらは、本堂の奥、大広間の西側にある枯山水の庭です。

含山軒、蘭亭の庭園とも、石に趣向を凝らした庭なので、このような飾り気のない枯山水があるとどことなく落ち着く風情があります。


大通寺の境内は広大で、他にも本堂と同じく伏見城の遺構となる大広間や附玄関など、見るべきところは多いと思います。
アクセスの良いところでもありますし、周辺の門前町、城下町とともにゆっくりと訪れたい場所です。


－大通寺の概要－
正式名称：無礙智山大通寺
宗派：真宗大谷派
拝観料：500円
拝観時間：9:00-16:30
住所：滋賀県長浜市元浜町32-9


－大通寺への行き方－
・JR西日本北陸本線（琵琶湖線）長浜駅より徒歩10分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/62821071.html 滋賀は京都の隣ということもあり、京都に負けず劣らず、寺院が多いところのように思われます。その中でも、個人的にはっと思わせられるところのあった寺院を取り上げていきたいと思います。第1回目は、北国街道・米原宿の中にある青岸寺（せいがんじ）を取り上げたいと思います。青岸寺は、室町時代初期にばさら大名として知られる佐々木（京極）道誉によって「不動山米泉寺」という名前で開創されたと伝えられています。しばらく後に近江守護となった佐々木（六角）氏頼より、持仏を胎内に納めた聖観音菩薩が奉納さ... 滋賀（湖北・湖東） karesansui 2007-10-28T00:15:59+09:00 その中でも、個人的にはっと思わせられるところのあった寺院を取り上げていきたいと思います。

第1回目は、北国街道・米原宿の中にある青岸寺（せいがんじ）を取り上げたいと思います。

青岸寺は、室町時代初期にばさら大名として知られる佐々木（京極）道誉によって「不動山米泉寺」という名前で開創されたと伝えられています。
しばらく後に近江守護となった佐々木（六角）氏頼より、持仏を胎内に納めた聖観音菩薩が奉納され、これを現在も本尊としています。

米泉寺は1504年（永正元年）の兵火で本尊以外はすべて焼けてしまい、1534年（天文3年）に小堂が建てられましたが、その後は六角氏が近江から追われたこともあり、寺が再建されたのは江戸時代に入ってからになります。

1650年（慶安3年）に大雲寺（現在も彦根に残っています）第三世要津守三和尚によって米泉寺は再興されましたが、米泉寺再興の寄進を行った伊藤五郎助が1656年（明暦2年）に亡くなったのを悼んで、五郎助の諡「青岸宗天」にちなみ、「吸湖山青岸寺」と名を変えたと伝えられています。
青岸寺は大雲寺の末寺として彦根藩井伊家などの庇護を受け、現在に至っています。

青岸寺は、再興時に庭園が造られましたが、彦根城下に楽々園が築造されるにあたって石が取り出されて消滅しました（現在でも楽々園に枯山水の庭園が残っています）。
その後、1678年（延宝6年）に、青岸寺第三世興欣和尚の命により、楽々園を造った香取氏によって再築された庭園が、現在の青岸寺庭園とされています。

以下、庭園を中心に青岸寺を紹介していきたいと思います。


こちらが本堂になります。

禅の寺らしく、本堂前の庭は簡素で、珍しいイワヒバが群生しています。


こちらが青岸寺庭園になります。

手前の灯籠から山腹にある三尊石組を見ています。
こうしてみると、無数の石がありながらも庭として散漫な印象を受けず、作庭者の力量の高さがうかがえると思います。

三尊石組をさらに見上げます。

三尊石組の下に枯滝や水分石が見え、苔の水流が手前の亀島、鶴石まで流れてきています。
苔で水の流れを表すのは珍しいものだと思いますが、それ以上に、川の流れの強弱を両側の石組から感じることができるというのが素晴らしいところではないかと思います。

改めて、庭園の全景です。

手前のイワヒバで仕切られた岸があり、その奥の枯池には鶴石と亀島、その左に反り橋があり、奥には三尊石組と枯滝という構成になっています。
庭園そのものは補陀落山（観音が住む西方浄土）の世界の出現を意図しているとのことですが、背景の借景と相俟ってスケールの大きな庭となっており、全体として荘厳な印象を受けます。

書院「六湛庵」もまた庭園の一部と成しています。

書院（入ることはできません）からこの庭園を見れば、また別の見方ができるかもしれませんが、それは過ぎた贅沢というものかもしれません。


青岸寺は、滋賀の寺としてはさほど知名度がないかもしれませんが、この庭園はひょっとすると滋賀で一番かもしれない庭ではないかという思いがあり、今後取り上げていく他の寺院との比較のために、まず最初に取り上げてみた次第です。殊に庭好きの方であれば、必見でしょう。


－青岸寺の概要－
正式名称：吸湖山青岸寺
宗派：曹洞宗
拝観料：300円
拝観時間：9:00-17:00
住所：滋賀県米原市米原669

－青岸寺への行き方－
・JR東海東海道新幹線、東海道本線米原駅より徒歩6分
・JR西日本東海道本線（琵琶湖線）、北陸本線米原駅より徒歩6分
・近江鉄道米原駅より徒歩5分 ]]> http://karesansui.seesaa.net/article/56686122.html 7回目の「奈良のお話」は、慈光院（じこういん）を取り上げます。 慈光院は、賤ヶ岳の七本槍の一人として、また豊臣秀頼の傅役として知られる片桐且元の甥、片桐貞昌（石州）が、父・貞隆の菩提を弔うため、1663年（寛文3年）に大徳寺185世玉舟和尚を迎えて建立した寺院です。片桐石州は知恩院再建の普請奉行や仙洞御所の庭園の作庭など、作事に功績があり、また茶道石州流の祖の茶人としても知られています。 慈光院は、寺ではありますが、どちらかというと寺というよりは茶室の風情があり、これは石州の... 奈良（奈良市外） karesansui 2007-09-22T23:26:03+09:00 慈光院（じこういん）を取り上げます。

慈光院は、賤ヶ岳の七本槍の一人として、また豊臣秀頼の傅役として知られる片桐且元の甥、片桐貞昌（石州）が、父・貞隆の菩提を弔うため、1663年（寛文3年）に大徳寺185世玉舟和尚を迎えて建立した寺院です。
片桐石州は知恩院再建の普請奉行や仙洞御所の庭園の作庭など、作事に功績があり、また茶道石州流の祖の茶人としても知られています。

慈光院は、寺ではありますが、どちらかというと寺というよりは茶室の風情があり、これは石州の個性がそのまま出たものなのでしょうか。
この風情を味わうことが、つまり慈光院を拝観することだといっても過言ではないでしょう。


慈光院の、一之門から茨木門にかけての参道は、樹木に囲われて、周囲と比べると涼しげでやや暗い空間になっています。

このあたりは、陽射しの強い晴れた日よりも、薄曇りで少々影を感じるくらいがちょうどいいのではないかと思います。

茨木門です。

もともとは片桐且元の居城だった摂津茨木城（一国一城令で廃城）の楼門だったものですが、茶席の風情に合うように茅葺きに葺き直されています。

茨木門を反対から見ます。

こうして見る限り、やはりここが寺という感じはしません。

慈光院のメインの建物ともいえる書院（国重文）もまた、屋根が茅葺きになっています。

そして、屋根もまた低くなっているように見えますが、これは慈光院のホームページによれば「全体的に天井や鴨居の高さを低くしてあることで、座敷に座ったときに最も安らぎや落ち着きが出るように考えられている」とのことです。

本堂側から書院を望みます。

手前側にあるのが閑茶室とその水屋であり、茶室の佇まいに合わせた風情ある中庭が広がっています。

こちらが閑茶室です。

慈光院は寺というより茶室の風情、と書きましたが、慈光院には2つの重要文化財の茶室があります。
一つは書院にある亭主床の高林庵茶室であり、もう一つがこちらの閑茶室（逆勝手）です。

どちらの茶室も石州作であり、国の重要文化財に指定されています。
大名の茶室ですので、にじり口から入るような形にはなっていません。


中庭です。

一部は近年の本堂再建の際に整備されたのではないかと思いますが、茶席の前に相応しい、侘びな佇まいの庭だと思います。

中庭を茶席側から見ると、目前に手水鉢があります。

慈光院には、石州作で国の重要文化財に指定されている手水鉢・蹲が4つあります。
手水鉢が文化財に指定されるのは珍しいですが、これも慈光院のあり様を考慮に入れた上でのことではないかと思われます。


さて、いよいよ慈光院の庭園について書いてみたいと思います。

こちらは書院庭園（南側）です。

慈光院では庭園も茶席の一部という位置付けであったと考えられ、石はほとんど置かれることがなく、灯籠も庭にはありません。
石の類で庭の中にあるのは、手水鉢・蹲と地面に敷かれた砂くらいです。

そのような意味で、この庭園は思索の庭園というよりは寛ぎの庭園だということは言えるでしょう。

しかし、サツキの大刈込からは、この庭が寛ぎの庭とはいえ、心を完全に弛緩させてしまうようなものではない、一種の緊張感を与えてくれます。

私は茶道を良く知りませんが、庭から感じる一種の緊張感が、茶道の場に相応しいものなのではないかと思います。

こちらが書院庭園の東側にあたります。

創建当初から数十年前までは、大和平野を見下ろす雄大な借景が望めましたが、現在ではこの通り景観が壊れています。
円通寺の庭園が、現在に至って借景の保存ということがいわれてきているのに対し、こちらの借景は平野を望むものである以上、少しでも都市化が進めばある程度壊れるのはやむを得ないところではありましょう。

しかしながら慈光院のすばらしいところは、木を植えて少しでも景観を取り戻そうと努力を始めていることにあります。
同様の努力は、実は円通寺でも行われていますが、こちらは植樹の規模が大きく、50年後や100年後を見据えて500本以上の木を植えたそうです。

進んでしまった都市化は今更そう簡単にもとに戻せるものでもありませんし、もとに